Что ж пришло время рассказать о Дедушке Морозе

Что ж пришло время рассказать о Дедушке Морозе.

Происхождение Деда Мороза установить сложно, поскольку его биография за свою долгую историю обросла мифами и легендами. Главный сказочный персонаж Нового года прошёл путь от злого духа и «религиозного пережитка» до доброго старика, дарящего детям подарки. И сейчас праздник без него представить невозможно.

Дед Мороз как воплощение праздника появился не так давно — менее двухсот лет назад. В глубокой древности славянские племена часто представляли его как сгорбленного старика невысокого роста. При этом предок современного Деда Мороза отличался сложным характером.

У старика не было, скажем так, официального имени. Каждое славянское племя назвало его по-своему:
• Трескунец;
• Морозко;
• Карачун;
• Студинец;
• Зимник.

По факту, эти имена носил один и тот же мифический персонаж, но отличия всё же были. Например, Карачун, по народным преданиям, жил под землёй и повелевал сильными морозами. Славяне представляли его в облике медведя-шатуна. Предание гласило: медведь перевернулся в берлоге — прошла половина зимы.

Трескунец, как понятно по имени, командовал лютыми, трескучими морозами. Из-за него снег скрипел под ногами, а деревья трещали от холода.

Морозко считался помощником бога Перуна. Он сковывал реки льдом, раздаривал серебро, а в трудную минуту мог прийти на помощь людям. (Именно он стал персонажем фильма Александра Роу)

Студинец и Зимник являлись покровителями холода и мороза. Иногда они изображались в виде стариков с длинной седой бородой. При этом Студинец тоже являлся помощником Перуна и следил за порядком в лесу. Он был более суровым и мрачным.

Шло время. Менялись образы духов, отвечавших за холод и мороз. Особенно сильной стала трансформация после образования на Руси централизованного государства и принятия христианства. Тогда начался процесс слияния старых ритуалов с новой верой. Сначала Трескунец, Карачун, Студинец и прочие персонажи начали стремительно добреть и становиться более справедливыми.

Ориентировочно ближе ко второй половине 19-го столетия в Российской империи стала набирать популярность немецкая традиция украшения ёлки на Рождество. В крупных городах стали появляться наряженные деревья, под которыми обязательно ставили старика, олицетворявшего зиму. Немецкий ритуал пришёлся по душе горожанам и укоренился. Не последнюю роль в этом сыграла и литература.

В «Сказках дедушки Иринея», опубликованных Владимиром Одоевским в 1841 году, была история под названием «Мороз Иванович». Владимир Фёдорович литературно обработал народную сказку, смягчив её, сделав не такой мрачной. А действие происходило весной, поэтому Мороз Иванович жил в некой ледяной стране, в которую попасть можно было только через колодец. В адаптации Одоевского сказочный герой не приходил к детям в гости и не дарил им подарки в честь определённого праздника. Он выступал в качестве таинственного персонажа из другого мира, к которому можно было попасть только через своеобразные «врата» — в данном случае через колодец. Мороз Иванович незваным гостям поручал задания. И если дети справлялись, то могли рассчитывать на дары.

В 1856 году вышли в свет собрания сказок, записанных известным фольклористом Александром Афанасьевым. Среди них была история про Морозко. Александр Николаевич не стал облагораживать народную историю, поэтому его Морозко не отличался добротой. Схожий персонаж был и в произведении Николая Некрасова «Мороз Красный Нос». Здесь главный герой, как и в предании, ходит по деревьям, повелевает лютыми морозами и является истинным воплощением суровой зимы.

Но детям огромной Российской империи нужен был добрый сказочный персонаж, дарящий подарки, а не злобный старик. Нужен был свой Николай Угодник, как у европейских детей.

Жизнь Деда Мороза в Российской империи оборвалась довольно быстро, как и традиция наряжать рождественскую ёлку. Сначала грянула первая мировая война, затем началась революция, за ней последовала война гражданская. После революции большинство рождественских символов оказались несоответствующими антирелигиозной политике большевиков и были запрещены в 1927 году, а новогодний волшебник исчез почти на целое десятилетие.

Подходил к концу 1935 год. И политика молодого советского государства начала меняться. 28 декабря в газете «Правда» была опубликована статья партийного деятеля и агитатора Павла Постышева «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!». Праздник «Новый год» должен был заменить Рождество, а с новогодней ёлки снималось клеймо «поповского пережитка». Советскому государству срочно требовался новый ритуал, пусть даже он и уходил корнями в дореволюционное прошлое. Только акцент был сделан именно на Новом годе, а не на Рождестве, как раньше.

В 1937 году Дед Мороз стал обязательной составляющей новогодних торжеств. Добрый сказочный старик стал поздравлять новое поколение советских детей, которые могли только слышать о празднике от своих родителей. С 1937 года празднование Нового года с присутствием Деда Мороза стало обязательным для всех советских учреждений. Не отказалась власть от этого и в тяжёлые фронтовые годы. Устраивали праздник даже в блокадном Ленинграде, где в качестве подарков была еда.

В конце 1930-х годов Дед Мороз изначально появлялся в белой шубе или тулупе и обязательно с посохом. В красное он «переоделся» уже во время Великой Отечественной войны. Позднее в гардеробе волшебника появилась ещё и синяя шуба.

В послевоенные годы популярность Деда Мороза только росла. Каждый год различные учреждения организовывали праздники для детей, на которых главным действующим лицом был зимний волшебник. На протяжении длительного времени профкомы даже собирали «отряды» Дедов Морозов, направляя их по домам сотрудников. Таким образом, Новый год и Дед Мороз стали неразделимы.

Чуть позже у дедушки появилась свита — внучка Снегурочка и Мальчик Новый год. Мальчик как персонаж не прижился, а Снегурочка, тоже основанная на героине русских сказок, очень полюбилась и взрослым, и детям. Так снежная девочка стала постоянной спутницей Деда Мороза.

Но о ней поговорим чуть позже.